DICIONÁRIO BÍBLICO LETRA (O)

Dicionário Bíblico

Letra O

OADE

Terceiro filho de Simeão (Gn 46:10).

OBADIAS

1) Descendente de Zorobabel, os seus filhos são mencionados em (1 Cr 3.21). 2) Descendente de Issacar, e um homem dos principais da sua tribo (1 Cr 7.3). 3) Descendente do rei Saul (1 Cr 8.38 - 9.44). 4) Indivíduo pertencente ao coro do templo, no tempo de Neemias (1 Cr 9.16 - Ne 12.25). Em (Ne 11.17), o seu nome é Abda. 5) Guerreiro de Gade, que se juntou a Davi em Ziclague (1 Cr 12.9). 6) Um dos príncipes de Judá, que no reinado de Josafá foram por ordem do rei ensinar nas cidades de Judá (2 Cr 17.7). 7) Um homem que voltou da Babilônia com Esdras (Ed 8.9). 8) Sacerdote, ou família de sacerdotes, que selou o pacto com Neemias (Ne 10. 5). 9) Oficial de alta posição na corte de Acabe. Era oculto adorador do Senhor, e conseguiu retirar 100 profetas da vista odienta de Jezabel, escondendo-os numa cova. Elias o encontrou, e, apesar da timidez de obadias, lhe pediu que o levasse à presença de Acabe (1 Rs 18.3 a 16). Alguns o têm identificado com o profeta Obadias. 10) Foi o pai de Ismaías (1 Cr 27.19). 11) Superintendente de trabalhadores, na restauração do templo (2 Cr 34.12). 12) O profeta, e autor do livro que tem o seu nome. Nada se sabe a respeito da sua vida. No tempo de São Jerônimo era coisa corrente a identificação do profeta com o servo de Acabe, ou o terceiro ‘capitão de cinqüenta’ (2 Rs 1.13). O Talmude afirma que Obadias era um prosélito, natural de Edom.

OBADIAS, LIVRO DE

A data da profecia do livro deve estar em relação com a época da tomada de Jerusalém. E, pelas circunstâncias indicadas, deve tratar-se da conquista da cidade santa pelos babilônios, no tempo de Nabucodonozor. Os idumeus, contra quem é dirigida a profecia, eram antigos inimigos de Israel (Nm 20.14 a 21) - e, embora subjugados, tinham adquirido alguma coisa do seu antigo poder (2 Rs 16.6). Evidentemente se juntaram a Nabucodonozor para humilhar os seus antigos adversários. Obadias acusa os idumeus desta ofensa, que provavelmente teve a sua efetuação nos anos 588 a 586 a.C. As predições com respeito a Edom foram completamente cumpridas. o que o livro contém pode resumir-se no seguinte: o maior inimigo dos israelitas eram então os idumeus, que se achavam orgulhosos do seu saber, e da sua inexpugnável posição. O profeta anuncia que os tesouros deste povo hão de ser postos a descoberto, e ao mesmo tempo censura-os pelo seu ódio aos judeus, seus irmãos pelo sangue, pois se regozijavam com as suas calamidades, e incitavam Nabucodonozor a exterminá-los completamente (Sl 137.7). Por tudo isto estava próximo o dia da retribuição - ‘como tu fizeste, assim se fará contigo’. Mas o próprio povo escolhido já tinha sido transportado para o cativeiro - a terra santa estava abandonada - e o castigo anunciado contra os idumeus podia parecer não ter diferença do que já tinha sido infligido à descendência de Jacó. O profeta então declara que Edom ainda seria como se nunca tivesse existido, desaparecendo completamente para sempre (profecia que teve o seu cumprimento de um modo notável) - mas Israel ainda havia de levantar-se novamente daquela queda, reconquistando, não somente a sua própria terra, mas também a Filístia e Edom, e regozijando-se finalmente com o reinado santo do prometido Messias, com a profecia de Obadias as palavras de (Ez 35 - Jl 3.19,20 - Am 1.11,12 - 9. 11 a 15 - e mais especialmente Jr 49.7 a 22). Não se encontram no Novo Testamento quaisquer referências a esta pequena profecia.

OBAL

O oitavo filho de Joctã (Gn 10:28). Também conhecido por Ebal (1Cr 1:22).

OBED

Pai do profeta Azarias (2Cr 15:1, 8).

OBEDE

1) Filho de Boaz e de Rute, a moabita - foi pai de Jessé, avô do rei Davi, e um dos antepassados de Jesus Cristo (Rt 4.17, 21,22 - 1 Cr 2.12 - Mt 1.5 - Lc 3.32). 2) Neto de Zabade, e um dos principais guerreiros de Davi (1 Cr 2.37, 38). 3) Um dos valentes de Davi (1 Cr 11.47). 4. Guarda-portão do tabernáculo (1 Cr 26.7). 5. Pai de Azarias (2 Cr 23.1).

OBEDE-EDOM

1) Levita da família dos coritas (1Cr 26:1, 4-8) e a quem foi entregue a custódia da arca (1Cr 15:18). Quando David levou a arca “da casa de Abinadabe, que está em Gibeá” e chegou à eira de Nacom, ficou com medo por causa da “rotura em Uzá”, tendo logo transportado a arca para casa de Obede-Edom, que ficava ali perto (2Sm 6:1-12). A arca aí permaneceu durante seis meses, tendo sido uma grande benção para si e para a sua família. David depois transportou-a para Jerusalém com grande alegria, colocando-a no meio do tabernáculo que construíra para ela. 2) Um dos que tinha a seu cargo os tesouros do templo (2Cr 25:24).

OBIL

Um guardador de camelos. Ismaelita que estava “sobre os camelos” no tempo de David (1Cr 27:30).

OCOZIAS

1) Filho e sucessor de Acabe, rei de Israel. Caiu de uma janela e todo o corpo se lhe magoou. Mandando, pois, consultar a Belzebu, divindade dos moradores de Acaron, no país dos filisteus, Elias foi logo ter com os enviados e lhes perguntou se em Israel havia um Deus, por que mandava o rei consultar os ídolos? Ordenou-lhes, então, que dissessem ao rei que nunca se curaria. E, conhecendo ele que era Elias pelo relato que os enviados lhe fizeram, mandou-o prender. Porém, dois capitães enviados para este fim foram queimados com toda a sua tropa por um fogo do céu. E o terceiro que o rei mandou, mais prudente, com o exemplo dos outros, chegou-se humildemente ao profeta, pedindo-lhe que o seguisse para vir falar ao rei. Elias, então, o seguiu e repetiu a Ocozias que morreria daquela doença. (4 Rs 1). 2) Filho e sucessor de Jorão, rei de Judá. Tendo ido visitar seu tio Jorào, rei de Israel, que ficara ferido em Ramot-Galaad, viu que tinha sido morto por Jeú. E ele mesmo, fugindo no seu carro e sendo ferido com uma seta, montou logo a cavalo e correu à rédea solta até Maguedon. onde morreu. (4 Rs 8, 24. 9).

ODED

Pai de Azarias, profeta que profetizou positivamente ao Rei Asa. Saiu ao encontro de Facéia, rei de Israel, para censurá-lo pelo fato de levar cativos seus irmãos de Judá. especialmente mulheres, em número de 200 mil. (2 Par 29, 5-14).

OEL

Quarto filho de Zorobabel (1Cr 3:20).

OFIR

Filho de Joctã (Gn 10.29 - 1 Cr1.23). O nome deve corresponder a alguma cidade, região, ou tribo da Arábia. 2) Ofir, como nome geográfico, tem sido identificado com três localidades, a parte meridional da Arábia, a Índia, e a costa oriental da África. A maior prova é a favor da Arábia. Foi o sítio donde Davi e Salomão obtiveram ouro e outras mercadorias de valor (1 Rs 9.28 - 10.11 - 22.49 - 1 Cr 29.4 - 2 Cr 8.18 - 9.10 - Jó 22.24 - 28.16 - Sl 45.9 - Is 13.12).

OFNI

1) Irmão de Finéias e filho de Heli. Sumo Pontífice. Tão cruéis eram eles quanto seu pai era Pio. Violentavam as donzelas e as mu¬lheres que traziam ofertas, tomavam para si tudo quanto se oferecia e pediam contribuições para fazer e dar justiça. A Escritura os chama filhos de Belial. Porém, Deus puniu estes crimes todos com a bata¬lha de Afec. Onde Ofni e Finéias, ainda que trouxessem a Arca para o campo, esperando que a sua presença faria vitoriosos os judeus, foram mortos, combatendo pela defesa da mesma Arca, que caiu em poder dos filisteus. (l Rs 2). 2) Na tribo de Benjamim houve uma cidade chamada Ofni.

OGUE

Foi rei de Basã, homem de estatura gigantesca, tendo domínio sobre sessenta cidades (Js 13.12). Ele, seus filhos, e o seu povo foram exterminados na batalha de Edrei, sendo o seu território cedido aos descendentes de Rúben, de Gade, e à meia tribo de Manassés (Nm 32.33 - Dt 1.4 - 3.1 a 13 - 4.4l - 31.4 - Js 2.10 - 9.10 - 13.12, 30). Esta vitória permaneceu por muito tempo na memória nacional (Sl 135.11 - 136.20). O ‘leito de ferro’, que se via em Rabá dos filhos de Amom (Dt 3.11), era provavelmente um sarcófago de mármore preto.

OHAM

Foi o rei de Hebron, um daqueles que foram sitiar Gabaon e foram enforcados por ordem de Josué. (Jos 10, 1-27).

OLARIA

Ainda que a olaria seja uma das mais antigas de todas as indústrias, não é, contudo, fácil vê-la mencionada entre os hebreus até aos tempos de Saul e de Davi (2 Sm 17.28 - 1 Cr 4.23). Nas primitivas fases da sua vida nômade eram poucas as necessidades dos israelitas, devendo ser muito simples os utensílios de barro, visto como os diversos animais, que eles matavam, lhes davam peles com que fabricavam vasos para água, mel e vinho. Os profetas, porém, referem-se muitas vezes ao oleiro e à sua arte (Is 29.16 - 30.14 - 41.25 - 64.8 - Jr 18.2 a 6 - 19.1 a 11).

OLIVEIRA

A oliveira é, pela primeira vez, mencionada em (Gn 8.11), quando a pomba voltou para a arca de Noé com um ramo daquela árvore. Havia na Terra Santa, muitas oliveiras, quando os israelitas tomaram posse dela (Dt 6.11) - e acham-se associadas com as vinhas como sendo uma fonte de riqueza (1 Sm 8.14 - 2 Rs 5.26). As azeitonas eram colhidas, batendo a árvore, ou sacudindo-a (Dt 24.20) - e era destinada para os respigadores uma parte (Êx 23.11). o azeite era extraído, esmagando ou pisando o fruto (Êx 27.20 - J12.24 - Mq 6.15). Há referência ao uso da madeira de oliveira em (1 Rs 6.23); e ainda se emprega na Palestina em obra de gabinete. Uma coisa tão conhecida era naturalmente empregada como símbolo. Um homem justo é comparado à oliveira por causa da sua verdura e da sua abundância (Sl 52.8 - Os 14.6), e os seus filhos são descritos como ramos de oliveira (Sl 128.3). Elifaz diz dos maus: ‘E deixará cair a sua flor, como a oliveira’ (Jó 15.33), referindo-se à maneira como algumas vezes as flores caem abundantemente da árvore. o fruto da oliveira, no seu estado silvestre, é pequeno e sem valor - mas torna-se bom e abundante quando na silvestre se enxerta um ramo de boa árvore. Paulo serve-se desta circunstância de um modo admirável para mostrar aos gentios os benefícios que haviam recebido do verdadeiro Iisrael (Rm 11.17) - é contrário à natureza, diz ele, enxertar um ramo silvestre num tronco de boa árvore.

OLIVEIRAS, MONTE DAS

Uma planada elevação, com um pouco mais de um quilômetro e meio de comprimento, ao oriente de Jerusalém (Ez 11.23 - Zc 14.4). Está o monte olivete separado da cidade pelo estreito vale do Cedrom. 5 cerca de 90 metros mais alto do que o monte do templo, e vai gradualmente subindo desde a parte norte da cidade na direção do oriente até à distância de, aproximadamente, 1200 metros ao sul de Harã, onde o Cedrom se desvia para o oriente, correndo para o mar Morto. O monte tem quatro cimos: (1) o Galileu, ou Viri Galilaei (homens da Galiléia), o tradicional lugar sobre o qual os argos falaram, dizendo ‘Varões galileus’ (At 1.11) - (2) o tradicional ‘monte da Ascensão’ - (3) os ‘Profetas’, nome derivado de uma singular gruta, chamada ‘os túmulos dos profetas’ - (4) ‘o monte da ofensa’ por ser ali que Salomão edificou um alto (1 Rs 11.7 - 2 Rs 23.13). Pela subida do olivete fugiu Davi por causa da revolta de Absalão (2 Sm 15.30 - 16.1,13). Ao monte das oliveiras foram os judeus buscar ramos para celebrar a festa dos Tabernáculos, depois da volta do cativeiro (Ne 8.15). Ali foi o lugar donde partiu Jesus, quando realizou a Sua entrada triunfal em Jerusalém, indo pela estrada entre os cumes (3 e 4) - e ali também proferiu a Sua última profecia. E no cimo oriental perto de Betânia realizou a Sua Ascensão (Mt 26.30 - Mc 14.26 - Lc 22.39 - Jó 8.1 - Mt 21.1 a 11 - Mc 11.1 - Lc 19.29, 37 - Mt 24.3 - Mc 13.3 - Lc 21.37 - 24.50 - At 1.12).

OMAR

Filho de Elifaz, que era o filho mais velho de Esaú (Gn 36:11-15).

ONÃ

O segundo filho de Judá (Gn 38:4-10; comparar com Dt 25:5; Mt 22:24). Morreu antes da ida de Jacó e da sua família para o Egito.

ONÃO

Um dos seis filhos de Sobal (Gên 36:23).

ONESÍFORO

Um cristão de Eféso que se mostrou bondoso para com Paulo em Roma. Serviu-o em muitas coisas, tendo-o muitas vezes animado. Paulo expressa um caloroso interesse pela sua família (2Tm 1:16-18; 2Tm 4:19).

ONÉSIMO

Um escravo que, depois de roubar o seu senhor Filémon, em Colosso, fugiu para Roma, onde foi convertido por Paulo. Este enviou-o de volta ao seu senhor com a epístola que tem o seu nome. Aí ele pede a Filémon que receba o seu escravo como a um “irmão fiel e amado”. Paulo oferece-se para pagar a  tudo o que o seu servo lhe roubara e a carregar sobre si o mal que ele lhe fizera. Ao regressar, Onésimo foi acompanhado por Tíquico, que era quem levava a epístola para os colossenses (Fm 1:16, 18).  A história deste escravo colossenses fugitivo é uma prova notável da facilidade com que se acedia à presença do prisioneiro, acesso esse que estava garantido a todos e “uma bela ilustração tanto do caráter de Paulo como do poder transformador e dos princípios justos do Evangelho.”

ONIAS

1) Foi o sucessor de Jedoa, ou Joad, no Sumo Pontificado. No tempo do seu governo, Ptolomeu, por sobrenome Sóter, filho de Lago, tomou Jerusalém à traição em um dia de sábado, havendo-o recebido os judeus como amigo. 2) Supremo Sacerdote. Avarento, não quis pagar a Ptolomeu, rei do Egito, 20 talentos de tributo. Porém, seu sobrinho José recuperou com a sua prudência a culpa de seu tio. Foi a ele que Árias, rei de Esparta, escreveu para fazerem aliança, dizendo que achara nos arquivos que os lacedemônios e os judeus tinham a mesma origem. (l Mac 12). 3) Sumo Pontífice. Simão, prefeito do Templo, perturbando a paz que havia, foi procurar ao rei Seleuco e lhe aconselhou que se fizesse senhor dos tesouros do Templo. O rei mandou Heliodoro para este fim. Este dispôs-se, apesar das exortações do Supremo Sacerdote, a executar à força as ordens do rei. Porém, dois Anjos o maltrataram tão cruelmente que teria morrido se o Santo Pontífice não tivesse alcançado sua cura por meio de orações. Onias apareceu depois da morte a Judas Macabeu, a quem profetizou a vitória que alcançou sobre Nicanor. (2 Mac caps. 3 e 4). 4) Um filho do precedente. Vendo-se este frustrado na sucessão de seu pai, retirou-se para o Egito, onde obteve do rei Ptolomeu Filométor licença de edificar um Templo em Heliópolis. Alcançou também algumas terras e rendas para os sacerdotes destinados a servir nesse Templo, o qual subsistiu 300 anos e foi destruído pelo Imperador Vespasiano. 5) O último, enfim, distinto pela sua santidade, obteve de Deus, por meio das suas orações, o fim de uma fome. Acendendo-se a guerra entre Hircano e Aristóbulo, escondeu-se em uma caverna para não tomar parte em semelhante desordem, compondo-se ambos os partidos de judeus. Contudo, sempre foi acusado de ser do partido de Hircano. E, querendo o povo e os sacerdotes do Templo obrigá-lo a amaldiçoar Aristóbulo, fez o santo homem a oração seguinte: “Grande Deus, já que estes são do vosso povo e aqueles os vossos Sacerdotes, peco-vos que não ouçais nem a uns nem a outros”. Furioso, o povo o apedrejou; foi este crime castigado pouco tempo depois com terrível fome.

ONRI

Rei de Israel e pai de Acabe. Quando o seu nome aparece pela primeira vez na Sagrada Escritura, no ano de 890 a.C., é ele comandante chefe, sob o governo do rei Elá. Sendo este assassinado por Zinri, foi onri proclamado rei pelos seus soldados - e indo Onri atacar Zinri, em Tirza, conquistou esta cidade. Quanto a Zinri, pereceu nas chamas do seu palácio, dentro do qual ele reunia a sua corte, como rei de Israel. Tibni e Jorão não aceitaram a supremacia de Onri, seguindo-se uma guerra civil, que durou quatro anos. Ficando Onri vitorioso, reinou pelo espaço de seis anos em Tirza - transferiu depois a sua residência para Samaria, onze quilômetros distantes de Siquém, sendo ali rei por mais seis anos. onri fez um tratado com Ben-Hadade I, rei de Damasco, entregando-lhe algumas cidades da fronteira, e tomando as suas medidas para a residência de uma colônia siríaca, em Samaria. Acabe, seu filho, casou com Jezabel, filha de um importante príncipe da Fenícia, e deste modo os males provenientes do culto a Baal foram introduzidos no reino de Israel. Além disso, durante o reinado de Onri, permaneceu Betel como capital religiosa do país, continuando ali o culto do bezerro, introduzido por Jeroboão. Miquéias, pelo ano 730 a. C., denunciou a política e a religião de onri sob o nome de ‘os estatutos de Onri’ (1 Rs 16.15 a 26 - 20.34 - Mq 6.16). 2) Neto de Benjamim (1 Cr 7.8). 3) Um descendente de Judá (1 Cr 9.4). 4. Chefe da tribo de Issacar, no reinado de Davi (1 Cr 27.18).

OOLIBA

Personagem fictício representando Jerusalém e o reino de Judá como mulher de má vida. (Ez 23, 1-49).

ORAÇÃO

A oração, na crença Cristã é a comunicação reverente com Deus durante a qual a pessoa agradece e pede bênçãos. As orações são dirigidas a Deus em nome de Jesus Cristo como intercessor, e podem ser feitas em voz alta, falada, em canção ou em silêncio. O propósito da oração (Mat 6:5-13)não seria o de alterar a vontade de Deus, mas de obter para si mesmo e/ou para os outros bênçãos que Deus já estaria disposto a conceder, mas que deveriam ser solicitadas para se obter. oração é o fruto espontâneo da consciência de um relacionamento com Deus, o ser humano tem em seu ser a nessecidade de estar tendo algum tipo de comunhão com Seu Deus e a oração é um método aceito por todas as religioes, pois expressam a dependencia e tambem submissão prestada ao seu Deus.

OREBE

1) Um dos chefes do exército midianita, que invadiu Israel, e foi derrotado e repelido por Gideão (Jz 7.25 - 8.3 - Sl 83.11). Orebe foi morto pelos homens de Efraim, sendo trazida a sua cabeça a Gideão. 2) A rocha de Orebe, um pico que domina a planície do Jordão. Foi neste lugar que as forças midianitas foram interceptadas, quando fugiam de Gideão, sendo o seu chefe, Orebe, morto pelos efraimitas (Jz 7.25 - Is 10.26).

ÓRFÃOS

Devem ser objeto especial de nossa caridade. Pelo seu desamparo, a Lei exigia explicitamente que não fossem molesta¬dos, que sua inocência fosse preservada e que lhes fosse assegu¬rada justiça e caridade (Êx 22, 22; Dt 10, 18; 24, 17). Os opressores de órfãos deviam ser publicamente castigados (Dt 27, 19). Amparar os órfãos e viúvas é a manifestação típica da fé ativa (Tg l, 27). São pupilos especiais de Deus. (Sl 9, 14.18; 67, 6; 145, 9; Prov. 23, 10).

ORIENTE

Os hebreus exprimiam o oriente, ocidente, Norte e Sul por palavras que significavam ‘adiante’, ‘atrás’, ‘à esquerda’, ‘à direita’, em conformidade da posição da pessoa que está com a sua face para o lado onde nasce o sol (Jó 23.8,9). Por oriente eles freqüentemente querem dizer, não somente a Arábia Deserta, e as terras de Moabe e Amom, que ficam ao oriente da Palestina, mas também Assíria, Mesopotâmia, Babilônia e Caldéia, embora estes países estejam situados mais ao norte do que ao oriente da Judéia. Balaão, Ciro, e também os magos que visitaram Belém quando Jesus nasceu, diz-se terem vindo do oriente (Nm 23.7 - Is 46.11 - Mt 2.1). ‘os povos do oriente’ são, em particular, as várias tribos desertas ao oriente da Palestina (Jz 6.3).

ORVALHO

Os orvalhos na Palestina são abundantes no verão, todas as manhãs. Gideão encheu uma taça com a água do velo orvalhado (Jz 6.38). Quando Isaque abençoou Jacó, desejou-lhe o orvalho do céu que fertiliza os campos (Gn 27. 28). Nestes países quentes, onde raras vezes chove, os orvalhos da noite suprem a falta de chuvas. Os profetas e os poetas empregam muitas vezes o termo orvalho nas suas imagens (Dt32.2 - Jó 29.19 - Sl 133.3 - Pv 19.12 - Is 26.19 - os 6.4 - 13.3 - 14.5 - Mq 5.7). Em algumas destas passagens é mais da neblina que se trata, a qual é trazida pelo vento ocidental.

OSÉIAS

Profeta de Israel e primeiro na ordem dos Profetas Menores. Sobre a vida do profeta somente se sabe o que ele nos diz: Era filho de Beeri (1.1), e segundo a tradição cristã, pertencia à tribo de Issacar. O seu livro nos sugere, que ele era natural do reino do Norte. A narrativa pessoal, que se lê no caps.1 a 3, deve sem dúvida ser interpretada como realidade e não somente como simbólica. Segundo esta narração, casou-se Oséias, tomando por mulher a Gômer, filha de Diblaim, de que teve três filhos, aos quais deu o nome de Jezreel, Desfavorecida e Não-Meu-Povo. Gômer tornou-se adúltera, e abandonou-o. Apesar de tudo isto, ela era amada pelo profeta que a resgatou da escravidão (3.1,2), dando-lhe novamente lugar em sua casa, não sendo contudo, considerada como esposa (3.3). A vida ministerial do profeta passou-se nos reinos de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá e de Jeroboão II, o filho de Joás rei de Israel (1.1). Por consequência, foi contemporâneo de Isaías, vivendo num período de grande ansiedade nacional. A sua própria posição parece ter sido de insulação religiosa, mas de íntima comunhão com Deus.

OSÉIAS, LIVRO DE

A mensagem do profeta tem duas características principais: o seu zelo na condenação do pecado de Israel, visto como tinham os israelitas abandonado a adoração ao Senhor, caindo na idolatria; e o grande desejo que manifestou pelo arrependimento dos pecadores para receberem o perdão de Deus. Podemos resumir o conteúdo do livro dessa forma: 1) Os caps. 1 a 3 apresentam um quadro descritivo das relações existentes entre o Senhor e Seu povo, sob a figura de uma mulher, que foi infiél ao seu marido; mas essa mulher foi por ele arrancada, porque lhe tinha grande amor, da companhia de seu amante, e a admitiu novamente em casa, esperando que ela, mergulhada na sua dor, se arrependesse, a fim de que se realizasse entre os dois uma perfeita comunhão. Para tornar mais vivamente real a narrativa, acham -se nesta incorporadas as próprias experiências do Profeta, passadas ou na sua vida doméstica, ou em sucessivas visões em que ele próprio toma a parte do marido traído. 2) Os caps. 4 a 14 encerram vários discursos proféticos, que foram proferidos em tempos diferentes, desde a última parte do reinado de Jeroboão II até certo tempo, que precede em curto intervalo a queda de Samaria. Os principais tópicos são várias vezes repetidos; o culto do bezerro em Betel; as desmoralizadoras idolatrias dos lugares altos; a conseqüente corrupção moral dos sacerdotes e do povo; procedimento desleal e infiél do povo nas suas alianças pagãs, ora com Assíria, ora com o Egito. Oséias passa sem interrupção da severa exprobação para um terna repreensão; e esta é seguida de repetidos e amorosos apelos, com promessas de restauração, expostas na mais patética linguagem. E a conclusão é uma passagem de grande beleza, em que a melancolia e aparente dureza dos precedentes traços são substituídos por descrições de excelente suavidade, que lembram os Cantares de Salomão. O estilo do profeta: é veemente e desordenado, conservando um pouco aquele formal paralelismo, característiva da poesia hebraica. Há muitas referências aos acontecimentos que se narram no Pentateuco, Josué, Juízes e Samuel; e nota-se também certa correspondência com passagens do livro de Amós.

OTNIEL

Foi o primeiro juiz nomeado para o povo de Israel após a morte de Josué. Era filho de Quenaz, o irmão mais novo de Calebe, da Tribo de Judá. Ou seja, Otniel era sobrinho de Calebe. (Juízes 1:13; 3:9; Livro de Josué 15:17) O casamento de Otniel com Acsa, a filha de Calebe, veio como resultado da conquista de Debir (anteriormente era chamada de Quiriate-Sefer). Calebe tinha prometido em casamento a sua filha ao conquistador da cidade. (Josué 15:16-19; Juízes 1:11-15) Otniel teve um filho nomeado Hatat. A primeira opressão do povo de Israel por reinos estrangeiros durou durante oito anos. Otniel derrotou Cusã-Risataim, o Rei de Síria (na LXX. e Vg. se referem à Alta Mesopotâmia), e os israelitas tiveram paz por 40 anos. (Juizes 3:8-11)

OURO

Metal precioso. O ouro não se encontra na Palestina em estado natural, mas os israelitas o conheciam e o usavam desde alta antigüidade. Os hebreus usavam o ouro em seus adornos pessoais em muitos dos utensílios mais importantes usados no Tabernáculo e no Templo (Êx 25, Is; 3 Rs 6, 22s; 7, 48s), no revestimento de ídolos (Êx 32, 4s), e como meio de câmbio (l Par 21, 25), se bem que a cunhagem do ouro só tenha sido introduzida muito mais tarde na história judaica.

OUTEIROS DE ABORIM

Acampamento dos israelitas nas terras altas de Moabe, perto de Zerede (Nm 21:11; Nm 33:45).

OVELHA

Nos tempos bíblicos eram os ovinos parte importante do patrimônio de Israel e por isso tanto se mencionam nas Escrituras. O pastoreio era uma das atividades mais praticadas. Ovelhas e cordeiros se imolavam em quase todos os sacrifícios prescritos por Lei. Simbolicamente o termo serviu para comparar os povos a rebanhos de ovelhas. Jesus chamou os falsos profetas de lobos disfarçados em ovelhas. Jesus é o “Cordeiro de Deus” e o ‘’Bom Pastor” (Jó l, 36, 10, Iss), que veio salvar a ovelha tresmalhada (Mt 18, 12: Lc 15, 4). Depois de sua ressurreição, confiou a Pedro a missão de apascentar suas ovelhas (Jó 21, 17). A ovelha é, portanto, o símbolo da alma humana, e o rebanho o é da Igreja.

OZA

Filho de Aminadab. Em sua casa foi depositada a Arca, para ser conduzida a Jerusalém por ordem de Davi. Fez este transporte com pompa magnífica. Soavam na cidade as trombetas e os festivos clamores quando a pública alegria se mudou em tristeza, por causa de um acidente imprevisto. Os bois que puxavam o carro em que estava a Arca, dando um passo em falso, penderam a Arca para um lado; Oza estendeu a mão para a sustentar, e no mesmo instante, Deus o castigou com a morte. (2 Rs 6). Este horroroso castigo atemorizou a Davi de tal sorte que não se atreveu a conduzir logo a Arca para o lugar que lhe preparara no seu palácio. Mandou-a pôr em casa de um levita chamado Obededom, onde esteve pelo tempo de três meses.

OZEM

1) Um dos irmãos de David. O sexto filho de Jessé (1Cr 2:15). 2) Filho de Jerameel (1Cr 2:25).

OZI

Houve muitos deste nome, dos quais o mais notável foi o filho de Boci, quinto Supremo Sacerdote depois de Aarão e predecessor de Heli. (l Par 6, 5. 6. 51).

OZIAS

Foi o 10º rei de Judá e teria começado a reinar por volta de 792 a.C. Sua história consta nos livros de II Crônicas, no Capítulo 26, e em II Reis, sendo contemporâneo ao profeta Isaias. Grande guerreiro, filho do Rei Amazias, foi considerado um engenheiro de notável saber, uma vez que as armas projetadas por ele arremessavam grandes pedras, e, atiravam lanças. Possuiu grandes fazendas, construiu reservatórios de água, fortificou torres e edificou uma cidade chamada Elate. O seu exército foi tão poderoso que a sua fama chegou até o Egito. Nos últimos anos de sua vida, foi amaldiçoado com a lepra, ao tentar subverter à lei de Moisés e queimar ele mesmo o incenso no templo, o que era reservado para os sacerdotes. Morreu isolado em um palácio, à margem do poder pois era leproso.

OZNI

Um dos filhos de Gade; também chamado Ezbom (Gn 46:16; Nm 26:16).

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